我之前說過，在評論慈濟之前，你要先瞭解西方教會的歷史。
西方教會的歷史非常有趣，以下是這本「世界史」的內容摘錄—
1.基督教在羅馬帝國時期曾受到壓制，到了中世紀，基督教的勢力越來越大，教皇的權力甚至在皇帝和國王之上。
2.西元496年，法蘭克國王克洛維率接受了基督教洗禮。羅馬基督教會開始借助法蘭克統治階層的影響力，在中歐和西歐推行基督教。
3.六世紀中葉以後，教會的權力日漸增大，深入到國家各個管理層面。在法蘭克，主教可以參與制定國家法律，有權更改法官的判決，甚至處分失職的官吏。
各級政府也都有神職人員任重要官職，若神職人員觸犯法律，則只能由主教按照教會法規審理，法權法官無權審理。
4.由於社會環境的不同，在西元四世紀以後，東歐與西歐的基督教在宗教語言、教義、儀式方面，呈現了分歧。
東方教會認為耶穌基督是人而非神，這是對「三位一體」的否定；西方教會則認為「聖靈出自聖父和聖子」，堅持「三位一體」的信條，雙方互指對方為「異端」。
5.1054年，君士坦丁堡大主教與羅馬教皇決裂，東西方教會正式分家。東方教會自稱「正教」，西方教會則自稱「天主教」。
6.基督教在發展初期，其教義和信仰是建立在神話傳說基礎上的，直到羅馬帝國後期興起的教父學，才建立起了系統性的理論。
7.中世紀的騎士以戰鬥為生，但富裕的教會常常成為騎士打劫的目標。
因此法國基督教會發起了「上帝的和平」運動，一方面想保護教會和教士的安全，另一方面則是要馴服勇猛的騎士，使其成為信仰的捍衛者和鎮壓異端的武力。
8.1020年以後，法國境內所有的騎士都做了宣誓，不逮捕農民、婦女和商人，不搶劫磨坊，不毀踏葡萄園，不搶劫牲畜。
9.1198年，英諾森三世加冕為教皇。他繼承了「教權至上」的觀念，並創立了「雙劍說」—“耶穌掌握了世俗權力和宗教權力這兩把劍，並把它們交給了羅馬教皇”。
因此"是教皇把世俗權力授予皇帝和國王，皇帝和國王應屬於教皇，教皇有廢黜他們的權力"。
10.英諾森三世在與世俗君主的對抗中取得了傲人的成績。
英國國王曾不接受他指派的主教，憤怒之下他宣佈革除國王教籍、廢除其王位，並慫恿法國向英國開戰，迫使國王低頭。
他還成功插手法王、亞拉岡國王、萊昂國王的婚姻。並在在位期間發動了第四次十字軍東征，鎮壓「異端」阿爾比派。
11.天主教成為羅馬帝國國教後，與它觀點歧異的教派一律被斥為「異端」。
十二至十三世紀，「阿爾比派」斥責天主教會主教是“假冒偽善的豺狼”，英諾森三世便聯合法國組織十字軍加以討伐，對其採取血腥的屠殺。
12.中世紀初期，歐洲文化教育長期受教會壟斷。教會牢牢掌握著教育大權，借助文化宣傳教義，制約人民的思想。
中世紀經濟的發展導致了工商業者所組成的市民階級崛起。這新的市民階級，表達出對知識的渴求，促使大學的出現。
大學的蓬勃發展讓教會人士坐立不安，於是加緊了對大學的滲透。到了十三世紀中葉，教會已經完全操縱了巴黎大學，有自由思想的教師都被逐出學校。
13.十一世紀末至十三世紀末歐洲，總共發動了八次的十字軍東征。大致如下—
1095年，羅馬教皇烏爾班二世鼓動人們加入十字軍參加聖戰。他將真實的耶路撒冷和天國之城混為一談，認為耶路撒冷就是以珍珠為城牆，以白銀為街道，沐浴著上帝光輝的聖城，任何貧困人們衹要到了那裏，就能夠獲得歡樂和富足。
「參加東征的人，死後會直接進入天堂。」，「上帝賜給你們強大的武力，參加對異教徒的聖戰，就將得到天國不朽的榮耀！」
14.1099年，十字軍直至聖城耶路撒冷。這時的十字軍與土匪強盜無異，一路燒殺搶掠。聖城落入十字軍手中之後，變成了一座死亡之城，衹要是穆斯林，不管是婦女還是兒童都難逃其毒手。
屠殺過後，耶路撒冷居民少了近七萬人……
15.1146年，新教皇歐根三世派布道士聖伯納德募集新的十字軍，聖伯納德歌頌聖騎士為「完人楷模」，號召騎士們毫不留情的消滅異教徒，為羅馬教廷征服土地。
此為第二次十字軍東征，但在內部分裂的情況下，徹底失敗。
16.教皇格里高里八世，呼籲西歐君主採取行動再次收復聖地。於是神聖羅馬帝國皇帝，英國國王，與法王發動了第三次十字軍東征。
最後在穆斯林英雄薩拉丁的對抗下，雙方締結和約，十字軍退兵。
17.教皇英諾森三世即位，他是一個狂熱的教權主義者，夢想讓基督教成為唯一信仰。因為拜占庭皇帝拒絕東方教會併入羅馬教會，於是發動十字軍進攻同樣具有基督教信仰的拜占庭。
1204年，君士坦丁堡淪陷，40萬居民慘遭蹂躪。十字軍統帥下令，破城之後，騎士們可在城中任意劫掠七日，隨軍主教還預先赦免的了所有的一切罪行。
騎士們在城裡尋歡作樂、爛醉如泥、姦淫婦女、殺戮無辜，君士坦丁堡成為人間地獄……
18.1217年，教皇英諾森三世組織第五次十字軍東征，但士氣大不如前，最後草草收場。
19.教皇將第五次十字軍東征失敗，怪罪於神聖羅馬帝國皇帝，於是皇帝組織了第六次東征，但最後仍以失敗告終。
20.教皇英諾森四世號召第七次十字軍東征，法王為了佔領北非以鞏固地中海地區的利益，於是命令騎士參加，但失敗被俘。
21.1970年，法王決心報復又組織了第八次十字軍東征，但遇上瘟疫，客死他鄉，殘餘部隊無功而返。
此後教皇費盡口舌，也再無人響應了……
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我的感想是，從歷史上來看—
1.整個教會的發展史，就是一部人性慾望的擴張史。
2.教會的高層不見得比較高尚，對於權力的慾望有時候更勝於一般人。
3. 十字軍東征的本質不是宗教歧異，而是權力與利益的爭奪。
4.上帝從來不說話，人倒是說了不少。
5.有些時期人們會以戰爭為樂，因此並不是真的人人都嚮往和平，對局勢的轉變要很留意。
6.有宗教信仰是好的，但就是有人會利用人們的信仰去滿足他個人的慾望，所以無論如何都要很小心。
7.相對起來，佛教真的太溫和了。
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